25. Пятничная молитва (пятница)

Всевышний Аллах говорит так:

Из аята становится понятным, чтопятница (пятничная молитва) является обязательной не для каждого. Торговля ведется в определенных местах. Но мусульмане занимаются не только торговлей… А еще говорится о тех, которые слышат призыв к молитве…

Тарик б. Шихаб приводит следующие слова Посланника: «Пятничная молитва является обязательной для каждого мусульманина, кроме четырех следующих групп: рабы, женщины, дети и больные» [1]. Эбу Давут отмечает, что Тарик б. Шихаб видел Посланника, но ничего от него (по поводу темы. – Пер.) не слышал. Это значит, что в этом хадисе не указано лицо, с которым общался Посланник и которому он высказал его содержание. Основываясь на таких хадисах, нельзя делать заявления о пятничной молитве, в том числе и в плане указания на то, для кого она является обязательным предписанием (фарзом), а для кого нет.

Абдуллах б. Омар приводит следующие слова Посланника Аллаха: «Пятничная молитва является обязательным предписанием для того, кто слышал (призыв) муэззина» [2].

Ни для одной молитвы (намаза) в Коране не говорится о том, что она является «более полезной». Пятикратный намаз совершается во всех случаях. Но пятничный может в иных случаях не совершаться. Абдуллах б. Аббас в один из дождливых дней сказал муэззину, чтобы он сказал в конце эзана так: «Совершите свой намаз дома». Люди были удивлены этим. На это он сказал: «До меня это предложил человек, более полезный, чем я [3]. Пятница (пятничный намаз) является обязанностью. Я не захотел вводить вас в трудное положение, а то бы вам пришлось шагать по грязи и скользкой земле» [4].

Муавие спросил в Дамаске у Зейд б. Эркама: «Был ли ты свидетелем совпадения двух праздников в один день во времена Посланника Аллаха?». Зейд ответил: «Да». Спросил: «Как он (Посланник) повел себя?». Сказал: «Он отслужил праздничную молитву. Пятницу (пятничную молитву) оставил на выбор людей. Сказал, кто хочет, пусть молится» [5].

Эбу Хурейре сообщает от Посланника: «Сегодня совпали два праздника, кто желает может не совершать пятничной молитвы, но мы будем молиться» [6].

Ата б. Эби Ребах рассказывает, что Ибн аз-Зубейр стал для нас имамом на праздничной молитве в день, когда пятничная совпала с ней. Затем мы пошли на пятничную молитву, но он не пришел (на намаз) в мечеть. И мы молились в одиночку [7]. В то время Ибн Аббас был в Таифе, когда он вернулся, мы обратились к нему и объяснили ситуацию. Он сказал, что «он действовал в соответствии с Сунной» [8].

Как следует из аята (62/9), призыв к молитве (эзан) [9]совершается в таком месте, где есть торговля и рынок и где можно оставить дела и пойти на молитву. Значит есть и «куда пойти», есть джами (мечеть).

В Медине были центр торговли, рынок и несколько джами (мечетей). Но пятничная молитва совершалась только в одном месте, в джами у Посланника. По словам Ибн Аббаса, после джами Посланника, пятничная молитва в первый раз была совершена в мечети Абдулкайс в Джувасе, в районе Бахрейна [10].

Ата б. Эби Ребах сказал, что если находишься в районе, где есть возможности удовлетворения потребностей, и в пятницу читается эзан и делается призыв к молитве, то независимо от того, слышал ты эзан или нет, идти на пятничную молитву является обязанностью (долгом). Энес иной раз направлялся из своего поместья в Завие на пятничную молитву, а иной раз нет (мечеть, где совершалась молитва, находилась в двух ферсахах (11370 м.) от него) [11].

Сын Каб б. Малика, Абдуррахман, рассказывает, что отец его, когда слышал в пятницу эзан, воздавал благодарность Эсаду Зураре. Я спросил у него причину этого. Он сказал: «Это он в первый раз заставил нас совершить пятничную молитву на равнине Небит, среди камней Бени Беяда [12], в обводненном месте с названием Наки-уль-Хадман». Я спросил: «И сколько вас было в тот день?». «Сорок», – ответил он [13].

Эбу Хурейре приводит следующие слова от Посланника, да благословит и приветствует его Аллах: «К намазу (молитве) не спешите бегом, идите степенным шагом; совершите рекяты (поклоны), на которые вы поспели, и завершите те, на которые не поспели» [14].

По сообщению Эбу Мусса эль-Эшари, Посланник Аллаха сказал так: «Время пятничной молитвы начинается с того момента, как имам (духовное лицо, ведущее намаз) садится на минбер (специальное кресло) и продолжается до ее окончания» [15]. Пятничная молитва совершается в два рекята (поклона). Абдуллах б. Омар, да будет Аллах доволен им, рассказывает: «Посланник Аллаха не молился после пятничной молитвы до тех пор, пока не уходил из мечети, дома [16] молился еще в два рекята [17]».

В аяте говорится так: «После молитвы разойдитесь по земле» (62/10). Абдуллах б. Омар на пятничной молитве увидел человека, совершающего еще два рекята. Подтолкнув его, сказал: «Ты хочешь совершить пятничную молитву в четыре рекята?». Сам Абдуллах б. Омар совершал дома еще два рекята, говоря так: «Посланник Аллаха тоже поступал так» [18].

Когда Абдуллах б. Омар был в Мекке и совершал пятничную молитву, он проходил вперед и совершал два рекята, затем проходил вперед и совершал четыре рекята. Когда он был в Медине, он совершал пятничную молитву, затем возвращался домой и совершал еще два рекята. Говорил, что «Посланник Аллаха тоже поступал так» [19].

Омар, до пятничной молитвы, увеличивал свою молитву. После нее возвращался домой и совершал еще два рекята и говорил, что «Посланник Аллаха тоже поступал так» [20].

Эс-Саиб рассказывает, что вместе с Муавие они совершили пятничную молитву в максуре [21]. Когда имам произнес приветствие для выхода из намаза, то я после этого встал и продолжал намаз на том же месте. Муавие послал ко мне одного и сказал: «То, что ты сделал, больше не повторяй. После пятничной молитвы, не выходя наружу или немного не поговорив, не совершай другой молитвы. Ибо таким был нам приказ Посланника Аллаха. Он не хотел, чтобы намазы примешивались друг к другу. Поэтому делался перерыв на разговоры или надо было выходить наружу» [22].

Эбу Хурейре (от Посланника): «Если вы будете совершать молитву после пятничной, то совершайте ее в четыре рекята (поклона)» [23].

Эбу Хурейре сообщает, что он слышал следующее от Посланника Аллаха: «Мы, являясь последней общиной, будем первыми в Судный день. И это в то время, когда другим общинам Книга была дана ранее. И пятница, по сути, была дана им, но они впали в разногласия. Аллах дал этот день нам, а другие общины оказались за нами. День иудеев – завтра (суббота), а христиан – послезавтра (воскресенье)» [24].

Эбу Хурейре и Хузейфе сообщают от имени Посланника Аллаха: «Всевышний Аллах вынудил тех, которые были до вас, потерять пятницу. Суббота стала днем иудеев, воскресенье – христиан. Аллах ввел нас в мир и указал нам на пятницу. Так он посчитал (за священные дни) пятницу, субботу и воскресенье. Они и в Судный день будут следовать за нами. Мы – последние из живущих на земле, первые – в Судный день. А еще мы первые из всех существ, с которыми будет завершен расчет» [25].

Эбу Хурейре рассказывает о Посланнике: «Кто в пятницу омоется и пойдет на пятничную молитву, он словно бы принесет в жертву верблюда. Кто пойдет на втором часу, тот словно бы принесет в жертву крупный рогатый скот. Кто пойдет на третьем часу, тот словно бы принесет в жертву рогатого барана-самца. Кто пойдет на четвертом часу, тот словно бы принесет (в жертву) курицу в согласие Аллаха. Кто пойдет на пятом часу, тот словно бы принесет яйцо в согласие Аллаха. Когда имам приступает к хутбе [26], ангелы бывают готовы и слушают хутбу» [27].

Сельман-и Фариси рассказывает о Посланнике: «Если человек моется в пятницу, очищается в меру сил, намазывается маслом или наводит на себя аромат, который находит дома, и выходит, не разводит двух людей (идет неспеша) и затем совершает молитву, предписанную ему в обязательной форме, а еще и замолкает, когда говорит имам, – ему прощаются грехи от прошлой пятницы до той пятницы [28].

Эбу Хурейре рассказывает от имени Посланника: «Кто моется, приходит на пятничную молитву, совершает положенный намаз, молчит до завершения хутбы, затем вместе с имамом совершает пятничную молитву, – ему прощаются грехи между этой пятницей и предыдущей и еще прибавляются три дня» [29].

Мухаммед б. Яхья сообщает со слов Посланника Аллаха: «Если у вас есть возможность, то, помимо рабочей одежды, вы можете приобрести себе костюм для пятницы» [30].

Семуре б. Джундуб рассказывает о Посланнике Аллаха: «Кто совершает омовение (абдест) в пятницу, делает хорошее дело, но если искупается (примет душ), то это еще лучше» [31].

Абдуллах б. Омар говорит о Посланнике так: «Кто из вас приходит на пятницу (пятничную молитву), пусть моется» [32].

«В то время, как Омар, сын Хаттаба, был на ногах в пятницу на хутбе, во внутрь вошел один из переселенцев [33] сподвижника Посланника, да благословит и приветствует его Аллах. Омар так обратился к нему: «Это что за час такой?». Человек сказал: «У меня были дела, я не мог вернуться домой до эзана. Смог совершить только абдест (омовение)».  Омар сказал: «Опять абдест? Хорошо знаешь, что Посланник Аллаха приказывал искупаться» [34].

Эбу Хурейре рассказывает от Посланника: «Мыть голову и тело раз в неделю – является обязанностью каждого мусульманина» [35].

Эбу Саид эль-Худри свидетельствует о Посланнике, да благословит и приветствует его Аллах: «Купаться в пятницу является обязанностью каждого вступившего в зрелый возраст. Так обстоит дело и с тем, чтобы чистить зубы и наводить на себя благовоние» [36].

Энес б. Малик сообщает о том, что Посланник, да благословит и приветствует его Аллах, совершал эту молитву (с людьми) с началом схождения Солнца с зенита [37].

Энес б. Малик сказал так: «По пятницам мы вставали рано, кайлуле [38] переносили на время после молитвы [39]». Он продолжает: «Посланник Аллаха в холодные дни совершал Пятничную молитву рано, в жаркие дни ожидал, когда спадет жара» [40].

Селеме б. эль-Эква сказал так: «Мы совершали Пятничную молитву вместе с Посланником Аллаха с движением солнца на запад, затем возвращались и искали тень» [41].

Он продолжает: «Мы совершали пятничный намаз вместе с Посланником Аллаха, возвращались, но не находили тени (даже) под основаниями стен» [42].

Эс-Саиб б. Езит сказал так: «В пятницу, когда имам садился (на свое место), читался эзан» [43].

Он продолжает: «Во времена Посланника, Эбу Бекра и Омара первый эзан читался со вступлением имама на минбер (на свое место при хутбе). Осман, с увеличением числа людей, ввел дополнительный, третий, эзан, который читался на эз-Зевра» [44].

Этот дополнительный эзан был первым эзаном, который читался с наступлением обеденного времени. Второй читался со вступлением имама на минбер. В силу того, что икамет, который читался до обязательной части Пятничной молитвы, тоже назывался эзаном, сделанное (Омаром) дополнение стало третьим эзаном [45].

Эз-Зевра было местом в торговом центре в Медине. Ибн Батал рассказывает о нем как большом камне перед дверями мечети. Ибн Мадже и Ибн Хузейме говорят по этому поводу следующее: «Третий эзан начал читаться в торговом центре, на крыше дома с названием «эз-Зевра» [46].

Эбу Умаме б. Сехл б. Хунейф рассказывает: «Как Муавие сел на минбер, муэззин начал читать молитву. Когда он стал говорить: «Аллаху экбер, Аллаху экбер», Муавие тоже повторил за ним «Аллаху экбер, Аллаху экбер». Когда муэззин сказал: «Свидетельствую, нет Бога, кроме Аллаха», Муавие сказал: «Я тоже». Когда муэззин сказал: «Свидетельствую, что Мухаммед является служителем Аллаха и его Посланником», Муавие сказал: «Я тоже». Когда муэдзин завершил эзан, он сказал: «О, люди, я слышал слова Посланника Аллаха на этой земле, который говорил слова, услышанные вами от меня во время чтения муэдзином эзана» [47].

---