Коран о себе
Раздел дает общее представление о Коране, его содержании, методе и методе мышления о нем и его исследования.
На первом плане стоят важнейшие, – просто фундаментальных! – идеи Корана (1). Можно начать с ниспосланнической природы Корана, что, в свою очередь, представляет Персону того, кто его ниспосылает. Так с Кораном перед человеком встает Всевышний со своим Словом. Он называет себя Аллахом. И выясняется, что Он является единым Богом всех религий, данных людям от его имени… (2) Вторая идея связана с человеком, которому адресуется Коран. В Коране человек предстает в двух измерениях – как конкретный человек конкретного общества и времени и как абстрактный или абсолютный человек, человек вообще… Но и всё научное мышление строится по этому методу. Все уравнения, формулы, закономерности и правила формулируются в отвлечении от всякой конкретной формы вещей, процессов и явлений. И только когда они прилагаются к ним, они обретают конкретность… Так рассуждает о человеке и Коран…
(3) Еще одна идея связана с посланником. Аллах передает обществу предписания через "своих людей" или людей, выбранных из числа тех, к которым он обращается со своим Словом. В Коране таким посланником Аллаха является Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует). В качестве начального условия веры Аллах поставил перед людьми задачу признания себя как единственного (и единого) Бога, всесильного и совершенно самостоятельного, ни от кого и ни от чего не зависящего. Аллах провозгласил принцип единобожия и характерное для него мировоззрение в виде монотеизма веры или монотеистической веры. Уже на этой почве Аллах призвал к признанию уверовавшими всех его посланников и книг, ниспосланных им…
(4) Кораническое знание представляет собой объективную истину, которую сам Аллах характеризует в Коране как фытрат. Но часть этого знания доказывается нами по методу нашей науки, а другая не доказывается. Просто кораническое знание является знанием более высокого уровня, чем то, которым мы владеем в форме метода науки. Выход из положения Аллах видит в вере в его Слово. Оно не может быть доказано методом науки человека, ибо превышает его познавательные возможности. Потому единственным выходом для человека остается верить Аллаху на слово. Точнее, в Его Слово. Так Слово Аллаха, будучи объективной истиной по всему своему содержанию, раздваивается для нас на то, которое оказывается доступным нам по нашему методу науки, и то, которое по нему недоступно для нас. В сознание людей это раздвоение вошло в понятиях "науки" и "веры". Неверное понимание этих понятий и их отношения переворачивает всё верх дном в системе коранического и ниспосланнического мышления в целом. Между наукой и верой (религией) вырывается пропасть. Наука признается за форму объективно-рационального мышления, а вера выносится за эти пределы и объявляется формой иррационально-мистического, мифологического, произвольного – как угодно! – сознания (мышления). Так нарушается устновленное Аллахом отношение между верой и наукой, а с ним деформируется и все представления в сфере отношения Аллаха (Всевышнего) и человека… Но даже на этом дело не кончается. Деформированные и не имеющие никакого отношения к Слову Всевышнего представления начинают выдаваться за само это Слово. И начинают соревноваться в том, как "как лучше исказить" и как выдать это искаженное за "истинное" Слово… Таково сегодня положение с верой у всех, по отношению к которым Всевышний называет себя единственным (а потому и единым) Богом. И которым он ниспослал свое Слово. Слово-знание и Слово-веру… Разумеется, правил без исключения не бывает. Но в общем случае положение в вере сегодня такое, что о Слове Всевышнего нельзя говорить "с комментария". О нем надо говорить с него самого. Тогда и пойдет разговор по фытрату и науке… И Слово обнаружит в полной мере силу, заключенную в нем и вложенную в него Творцом миров и человека, Его Ниспослателем… И будет от этого только польза для человека. Даже "двойная"! И блага пойдут от Слова, и вознаграждение от Всевышнего! За верное отношение к нему…
(5) Коран рассказывает о вещах, совершенно необычных для реальной практики человека. В них трудно поверить. И первая реакция – это реакция отторжения. Но по мере того, как вчитываешься в Коран и начинаешь понимать его суть и логику, всё воспринимается по-другому. К тому же до сих пор никто не смог обнаружить в нем ничего не согласующегося с результатами нашего метода познания. Речь идет, разумеется, о доступном для него содержании… Удивительно и то, что Аллах "не давит на человека" и не позволяет делать этого и своему посланнику. Он предлагает человека самому решать вопрос о том, быть ему с Аллахом или разойтись с ним. Ибо дает ему свободу действий. Ту самую, которую так ищет человек на земле… Правда, при этом Аллах не упускает возможности, чтобы напомнить человеку и о его неизбежной ответственности перед ним. "Вы все вернетесь ко мне (предстанете передо мной)". А в этой ответственности заключено двоякое – вознаграждение за следование Аллаху и наказание за отступление от Него. В этом наказании есть и огонь. И взбирается он до души… Или проникает в самую душу… После этого и думай, как быть…
(6) Человек имет право на ошибку. Это знает каждый. Знает об этом "и Аллах". А поскольку знает, постольку признаёт и "не нарушает". Это признание отливается в простительность и даже всепростительность Аллаха. Только Аллах призывает отвратиться от худого и ложного и раскаяться, "пока это не поздно". А если "будет поздно", то не простит. И раскаяния не примет… Ибо прощение в этом случае не будет иметь никакого смысла… Пожалуй, это и есть условие простительности Аллаха… Потому Фараона и не простил. Ибо просил он уже на дне. Когда занесла его туда накрывшая волна. Это было "уже поздно". Отсюда мы и делаем для себя вывод о том, что такое "пока это не поздно" по Аллаху… "Не поздно" – "до волны". А если накроет и бросит на дно – значит "уже поздно"… Аллах не просто "сказывает", но сопровождает и примерами. И берет их из самой жизни. Из истории… И каждый, как перед глазами, видит ожившее Слово Аллаха…
А Фараона нашли! Это к слову… И поместили в Музей. Под стекло!.. Чтобы каждый не только знал, но и видел своими глазами. Что значит "быть поздним" перед Аллахом. Когда речь идет о прошении прощения и раскаянии…
О Коране можно говорить долго…
Еще и потому, что в нем есть чарующая сила. Берет в себя и уже не отпускает…
Приводимая тематическая подборка аятов (сопровождаемая в отдельных случаях комментарием и исследованием) носит достаточно условный и относительный характер. Она, как отмечено, может быть дискутируема как в части своих тем, так и в отнесении к ним аятов. При этом аяты зачастую еще и перекрывают друг друга, отдельные из них повторяются в разных темах. В этом нет ничего удивительного. Таков сам Коран – с перекрывающимися, повторяющимися и перекрещивающимися идеями, положениями, темами… Он, ведь, ниспосылался в течение более 20-ти лет. Его содержание постоянно дополнялось, развивалось, обретало новые черты… Но даже при этом, разумеется, можно рассчитывать на более строгую "тематизацию" или систематизацию. Просто в данном слуае такая задача перед нами не ставилась…
Исследование можно рассматривать как своего рода введение в Коран. В этом смысле его содержание связывается с исследованием самого Корана (приводимым в разделе "Коран"). Оно дает первоначальное представление о проблемно-тематической и содержательной направленности Корана, образе его мышления и методологии исследования. Что касается выбора тем и входящих в них аятов, то здесь, как отмечено, "полезно дискутировать"…
1. Аллах
2. Xвала Аллаху, Господу миров,
3. Милостивому, Милосердному!
4. Вершителю (властителю, повелителю) Расчетного (Судного) дня.
5. Только тебе служим (поклоняемся) мы, только у тебя просим о помощи!
6. Направь нас на верный (истинный) путь!
7. На путь тех, которых ты облагодетельствовал. Но не тех, которые подверглись гневу (твоему) и были заблудшими!" (Фатиха или Открывающая, 1/1-7).
"Аллах! Кроме него бога нет! (Он) постоянно живой, охраняет свои создания и управляет ими. Его не берут ни дремота, ни сон. Все, что есть на небесах и на земле, – все это Его. Кто может быть заступником перед ним, без Его позволения,? (Он) знает, что впереди и позади у них (людей). Из Его науки (знания), кроме того, что пожелает Он сам, (они, люди) понять ничего другого не могут. Его Трон покрывает небеса и землю. Защищать их (создания и владения) ему не тяжело. Он высок (возвышен) и велик" (2/255). – Аят характеризуется как Аят-и Кюрси или Престольный аят.
"Скажи: "Он, Аллах, один [4]. Аллах – самед [5]. Не родил Он и не был рожден. Не было ничего подобного Ему" (112/1-4).
"Аллах!.. Кроме него другого бога нет. (Он) постоянно живой, охраняющий (свои создания), управляющий (ими)" (3/2).
"(Все), кто есть на небесах и на земле, все (они) – Его (принадлежат ему). Те, которые находятся рядом с ним, не возгордятся (не превознесутся, не возомнят о себе) от службы ему и не устанут. Днем и ночью они славят (Его) [6] и делают это безо всякого перерыва. А то, нет!.. Создают себе богов из земли [7]!.. Они, что-ли, будут оживлять?" (21/19-21).
"Все, кто (всё что) есть на небесах и на земле, хотят они того, или нет, поклоняются Аллаху (падают ниц перед ним). И их тени тоже, утром и вечером" (13/15).
"Если бы на земле, на небе были бы другие боги, помимо Аллаха, то оба они (и земля, и небо) разрушились и сошли бы на нет. Владелец Трона Аллах выше их оценок" (21/22).
"Скажи: "Если бы вместе с ним (Аллахом) были и другие боги, то они стали бы искать пути, ведущие к владельцу Трона" [8] (17/42).
"Семь небес, земля и (все), что находится на них, славят Его. Нет ни одной вещи, которая бы не славила его с похвалой, но вы не можете понять (этого) их восславления [9]. Он – степенный (солидный, неспешащий [10]), очень простительный" (17/44).
"Аллах создал вас, затем прокормил, затем упокоит, затем оживит. Есть ли среди ваших партнеров (тех, которых вы придаете Аллаху в партнеры) такой, кто был бы способен хотя бы на одно из этих (дел)? Он далек от тех вещей, которые они придают ему в партнеры, и возвышен" (30/40).
"Ключи от скрытого – у него (у Аллаха). Кроме него его (скрытое) не знает никто. Он знает всё, что есть на суше и на море. Падающий лист – он знает (и) о нем. Схороненное (зарытое) во тьме земли, мокрое или сухое – нет ни одной вещи, которая бы ни была в совершенно открытой Книге (нет ничего из того, чего бы не было в ней)" (6/59).
"И восток, и запад – у Аллаха (принадлежат Аллаху). Куда бы ни повернулись вы, там Лик Аллаха. Без сомнения, (милость) Аллаха широка. Он – знающий (всезнающий)" (2/115).
"(Он, Аллах) является Господом востока и запада. Кроме него другого бога нет. Держи только его в своих защитниках" (73/9).
"(Муса или Моисей) сказал: "Если вы поразмыслите (подумаете), (то поймете, что) Он (Аллах) является Господом востока, запада и (всего) того, что есть между ними" (26/28).
"Сказали: "Аллах обзавелся ребенком". Помилуйте (нет ничего такого и не может даже быть)! Он высок (возвышен). Всё, что есть на небесах и на земле, всё это Его. Все (они) преклонились перед ним" (2/116).
"О, люди! Ешьте из дозволенного и чистого на Земле, не следуйте за шайтаном. Он ваш откровенный враг (168). Он постоянно приказывает вам (делать) плохое и грязное, говорить об Аллахе то, чего вы не знаете (169)" (2/168-169) (см. сюда также аят 7/33).
"Он – создатель небес и земли. Если он пожелает сотворить (создать) что-либо, он только говорит ему "будь", оно тут же сотворяется (создается, возникает)" (2/117).
"Некоторые из людей, лишенные ума, скажут: "Что вынуждает их свернуть с киблы, (стороны, направления) на которой они находятся?". Скажи: "И восток, и запад – у Аллаха (принадлежат Аллаху). Он направляет желаемого на верный (истинный) путь [11] " (2/142).
"Аллах создал вас сначала из земли, затем из нутфы (оплодотворенного яйца), затем создал вас парами. Самка заберемеет и родит по его знанию. И определение срока (продолжительности) жизнь живого, и уменьшение этого срока, безусловно, (содержится, записано) в Книге. Без сомнения, это легко для Аллаха" (35/11).
"Знать час (столпотворения, подъема, Судного дня, киямета) поручается (поручено) Аллаху. Без его знания не могут выйти (развиться) ни плоды из почек, ни забеременить и родить самка. В день, когда (Аллах) обратится к ним (со словами): "Где мои партнеры (те, которых вы мне придавали)?", (они) скажут: "С уважением сообщаем тебе, что никто из нас их не видел (никого из них мы не видели)" (41/47)…
Продолж. следует
[1]Исследование выполнено Р.М. Османзаде.
Аяты просмотрены и переведены заново по оригиналу Корана. В переводе с арабского (и комментировании) приняли участие проф. А. Байиндир и Э. Алимоглу. Научно-справочная работа выполнена Я. Шенолом (все – Фонд "Сулеймания").
В исследовании, выполненном по методу науки, акцент сделан на теоретическом (теоретико-методологическом), прежде всего, аспекте темы.
По темам и проблемам данного исследования мы рекомендуем обращаться также к книге А. Байиндира "Ложные истины", публикуемой на сайте в нашем переводе.
[2] О гипнотизирующем и чарующем воздействии Корана на человека говорится в хадисах. К примеру: "…Ученые не могут насытиться им (Кораном), его многократное повторение не наводит на скуку (не создает пресыщения), не уменьшает его вкуса. Его стороны, вызывающие восхищение, бесконечны (неисчерпаемы), нескончаемы…" (Тирмизи. Саваб-уль Куран, 14, 2908, на арабск.).
[4] Допускается и перевод: "Этот Аллах – один".
[5] Самед: ни в чем не нуждающийся, но принуждающий всё к потребности в себе (всё нуждается в нем).
В русском языке нет понятия с этим смыслом. Остается или написать полностью его смысл (значение), или принять понятие "самед"…
[6] То, что переведено как "славить", в Коране проходит как "тесбих" (tesbih – в англ. написании). Понятие проходит и в других аятах, в том числе и приводимых ниже.
Его понимание в литературе вынуждает остановиться на нем (см: * Тесбих) (приводится в конце раздела).
[7] Боги мушриков создавались, по преимуществу, из камня. Но их можно создавать и из других, в принципе, любых, подручных средств. В этом смысле "создавать из земли" можно понимать и широко: как создавать из продукта земли. Это поддерживается и современной практикой. Образы богов-идолов, создаваемых в виде каменных (мраморных, гранитных и др.) или металлических (бронзовых и др.) статуэток или расписных деревянных масок сегодня широко продаются по всему миру. Особым вниманием они, естественно, пользуются у туристов. И что самое важное – еще и до сих пор местное население затерянных общин зачастую поклоняется им…
Говоря о богах "из (материала) земли", нельзя не упомянуть о богах "от неба". Это – Солнце, Луна, звезды, небесные тела и явления. Люди еще и по сей день поклоняются им. Поскольку Коран осуждает и отвергает все фомы идолопоклонничества, постольку он, естественно, отвергает и его "небесную" форму (см. 6/74-81 и др.).
[8] "Искать пути, ведущие к владельцу Трона", – воевать за Трон или за власть и верховенство.
[9] К примеру, Аллах говорит так: "…Есть такой камень, из которого фонтанируют реки; есть такой, который треснет и изнутри его закипит вода; а есть и такой, который скатывается вниз от страха перед Аллахом" (2/74), "Скажи: "Это вы действуете неблагодарно и придаете партнеров тому, кто создал землю за два дня? Это Он Господь миров (!). Землю он придавил тяжелым грузом (горами) (чтобы она стояла, по возможности, неподвижно). На ней он создал в изобилии блага (продукты) и на ней разместил – по мере, в равном удалении (от всех) *, за четыре дня – продукты питания для желающих. Затем он обратился к небу, пребывающему в состоянии тумана, сказал ему и земле: "Желаете вы того или нет, придите (ко мне). "(Мы) пришли по своему желанию", – сказали (они)" (41/9-11).
* "Разместил – по мере, в равном удалении (от всех), за четыре дня – продукты питания для желающих", – значит разместил их для всех людей на одинаковых условиях, в равной доступности для них. Это мы видим и в своей практике.
[10] Аллах не наказывает сразу людей за их провинность, а дает им возможность одуматься и исправиться.
[11] Аллах направляет на верный (истинный) или на свой путь того, кто сам стремится к Аллаху.
Свежие комментарии